WORK HARD PLAY HARD

Modernisme itu tragis ironis. Modernisme sejatinya adalah perlawanan sangat keras terhadap abad pertengahan. Dalam semua literatur terkenal, abad pertengahan disebut abad kegelapan. Mengapa? Karena ada kekuasaan luar biasa dan kesewenang-wenangan yang dipraktikkan oleh para agamawan. Bukan kesewenangan agama.

Para petinggi agama dengan cara apapun mau mengatur dan menentukan semua hal. Saat Galileo mencoba membuktikan sistem Copernikus, ia harus menghadapi pengadilan yang diselenggarakan oleh para agamawan. Galileo dihukum berat. Ia harus menarik kembali semua hasil karyanya dan meminta maaf pada gereja. Perlu waktu ratusan tahun akhirnya gereja meminta maaf pada Galileo yang disampaikan oleh Paus Yohanes Paulus II.

Saat Eropa dilanda kematian hitam, para agamawan menyatakan kejadian itu sebagai hukuman Tuhan dan menolak berbagai upaya medis. Bahkan pertemuan para ahli geologi untuk membicarakan umur bumi juga dibatalkan pihak agamawan karena dikhawatirkan para ilmuwan itu akan membuat simpulan yang tidak sesuai dengan apa yang tertulis di kitab suci.

Modernisme secara sistematis melakukan perlawanan terhadap dominasi kaum agamawan itu. Dimulai dengan melawan secara terbuka dominasi para agamawan melalui sejumlah tulisan. Modernisme melakukan perang paradigma. Bukan sekedar perang konsep. Secara perlahan modernisme semakin menguat dan menancapkan pengaruhnya bukan saja pada dunia pemikiran, tetapi juga pada dunia kehidupan nyata.

Rene Descartes diakui sebagai Bapak Pemikiran dan Filsafat Moderen. Kenapa? Karena Descartes secara tegas menyatakan 'Aku ada karena aku berfikir'. Pernyataan ini bermakna bahwa keberadaan manusia ditentukan oleh fikiran yang rasional. Rasio adalah sumber kebenaran yang pasti dan tak terbantahkan. Tegasnya, keberadaan dan kebenaran sepenuhnya ditentukan oleh rasio, bukan oleh yang lain. Pernyataan ini secara tegas menolak dominasi para agamawan yang menjadikan wahyu sebagai dasar kebenaran.

Konsekuensinya, modernisme memberi kebebasan pada manusia untuk mencari dan menentukan sendiri kebenaran, tujuan hidup dan anutan keyakinannya. Jika abad pertengahan sering disebut sebagai zaman teosentris, modernisme menggesernya menjadi homosentris. Saat manusia menjadi pusat. Individualitas menjadi sangat penting dan menjelma jadi individualisme.

Salah satu buahnya adalah lahirnya ilmu pengetahuan moderen, dengan tokoh utama Copernikus, Galileo, dan Newton. Galileo berkeyakinan bahwa: terdapat hukum-hukum universal yang bersifat matematis, perumusan dan penemuan hukum-hukum itu dilakukan dengan eksperimen saintifik, dan data-data eksperimen harus bisa diulang oleh orang lain, karena penelitian itu bersifat objektif dan terbuka.

Sementara itu Newton dalam bukunya yang sangat terkenal Philosophiae Naturalis Principia Mathematica menegaskan, alam semesta sebagai tempat rasional yang dapat dimengerti dan diprediksi. Secara keseluruhan kontribusi dari F. Bacon, Galileo, dan Descartes dalam perkembangan ilmu adalah keyakinan bahwa alam dipersepsi sebagai sesuatu yang tidak mempunyai sifat-sifat manusiawi dan spiritual. Konsekuensinya, alam harus diteliti dengan sungguh-sungguh memanfaatkan pengalaman indrawi dan nalar. Keyakinan-keyakinan ini yang kemudian melahirkan pandangan bahwa alam itu sepenuhnya mekanis dan materialis. Alam adalah sesuatu yang rasional, dapat dimengerti dan diprediksi.

Sungguh tak ada tempat bagi spiritulitas. Bila abad pertengahan dikuasai dan didominasi oleh para agamawan yang menjadikan wahyu sebagai pegangan, modernisme dikuasai dan dinominasi oleh para ilmuwan yang mendahulukan nalar. Ilmuwan merasa mampu mengkaji alam secara objektif dan merumuskan hukum-hukum yang objektif. Dengan demikian mereka merasa memiliki kemampuan untuk menyingkirkan semua spekulasi metafisik tentang alam semesta. Pandangan inilah yang menjadi akar lahirnya saintisme. Sebuah keyakinan bahwa ilmu adalah sumber kebenaran dan kepastian.

Meskipun keyakinan-keyakinan itu berakar dan dipraktikkan dalam ilmu-ilmu alam, namun Emile Durkheim (1858-1917) berkeyakinan bahwa metode-metode ilmu alam dapat diterapkan dalam ilmu sosial. Keyakinan ini menunjukkan cara pandang ilmu penegetahuan moderen merambah ke semua ilmu. Jadi bukan kebetulan jika Darwin melalui teori evolusi menyatakan manusia berasal dari monyet, Sigmun Freud menegaskan Tuhan adalah mimpi terburuk umat manusia, dan Karl Marx meyatakan agama adalah candu bagi rakyat. Yang paling akhir adalah Stephen Hawking yang menolak campur tangan Tuhan dalam teorinya tentang penciptaan alam semesta. Semuanya menunjuktegaskan bahwa tak ada tempat bagi spiritualitas, agama, dan Tuhan dalam ilmu pengetahuan moderen.

Modernisme itu bukan sekadar konsep, tetapi sekaligus paradigma hidup yang mengejawantah dalam kenyataan. Toffler menjelaskan, ada tiga gelombang peradaban manusia. Gelombang pertama disebut era pertanian yang dikategorikan sebagai era masyarakat tradisional. Gelombang kedua yang disebut era industri merupakan masa berkuasanya modernisme sampai gelombang ketiga.

Industrialisasi merupakan ujud nyata peradaban yang berakar pada paradigma modernisme. Industrialisasi digerakkan oleh perkembangan ilmu-ilmu moderen yang kemudian melahirkan teknologi. Era industri sungguh mengubah secara sangat mendasar penghayatan manusia terhadap hidup.

Tidak seperti masyarakat era pertanian yang sangat tergantung pada alam, pertanian dan musim. Masyarakat era industri tidak lagi berpusat pada pertanian, tetapi lebih menonjolkan pengolahan, memanfaatkan mesin. Ekonomi industri dikelola secara rasional, menggunakan ilmu dan teknologi moderen untuk mengeksplorasi dan mengeksploitasi alam.

Industri dan industrialisasi membawa dampak yang luar biasa pada perubahan paradigma hidup. Hanya orang berketerampilan dan berpendidikan yang bisa bekerja pada sektor industri. Pendidikan dan pelatihan menjadi sangat penting. Orang harus bekerja dengan waktu yang terstruktur dan teratur, artinya pemaknaan terhadap waktu juga berubah. Orang harus terbiasa hidup dalam keberagaman, karena pusat-pusat industri biasanya ada di perkotaan dan menyedot pekerja dari beragam latar belakang. Kenyataan ini sungguh memaksa berubahnya masyarakat tradisional yang bersifat komunal berbasis ikatan kesukuan. Pastilah perubahan ini membawa pengaruh yang sangat besar, sebab orang harus mengembangkan sejumlah sikap dan perilaku yang sama sekali berbeda.

Saat industri akhirnya sepenuhnya memanfaatkan teknologi dalam proses produksi, manusia harus berinteraksi bukan hanya dengan sesama, juga dengan mesin. Mekanisasi manusia dan masyarakat semakin tak terelakkan.

Teknologi akhirnya bukan saja berfungsi sebagai piranti yang dapat membantu manusia. Tetapi menjadi bagian integral yang menentukan perkembangan manusia dan masyarakat. Teknologi menjadi perpanjangan tubuh dan mendominasi kehidupan manusia. Bukan saja sebagai bagian dari sistem produksi, juga dalam kehidupan sehari-hari. Berapa persen sekarang ini manusia di dunia yang tak tergantung pada teknologi? Masyarakat tradisional seperti suku Baduy dan penduduk Kampung Naga saja, tidak sedikit yang sudah akrab dengan telepon genggam.

Bila modernisme berhasil menanamkan pandangan mekanis dan materialis dalam pemikiran dan paradigma ilmu, juga filsafat. Modernisme juga berhasil menanamkan paradigma mekanis dan materialis dalam kehidupan nyata melalui industrialisasi. Ekonomi yang berpusat pada industri mengharuskan semua orang hidup dalam jadwal yang sangat ketat, melewati rutinitas hidup monoton dari jam ke jam, hari ke hari sampai tahun ke tahun. Kerap kali rutinitas monotoni ini menghilangkan banyak aspek fundamental dalam kehidupan manusia. Memerangkap manusia dalam kerja-target-kerja-target yang tak berujung. Manusia sungguh hidup secara mekanis, mirip mesin yang sudah dirancang dalam keketatan prosedur yang tetap, dan berulang-ulang.

Manusia moderen terjerat dalam kerja keras yang bukan saja melelahletihkan raga, bahkan meyedot energi jiwa. Manusia moderen kemudian dijangkiti sejumlah penyakit khas modernitas, susah dan tak bisa tidur, kesepian justru dalam keramaian, merasa terasing, kehilangan orientasi diri dan tujuan hidup.

Kondisi inilah yang kemudian memicu tumbuh kembangya industri hiburan, terutama hiburan malam, industri seks, dan narkoba. Para pekerja yang merasa lelah membutuhkan hiburan. Hiburan malam di club dan diskotik menjadi tempat pelarian. Seringkali hiburan yang semarak dengan musik itu dibumbui narkoba dan seks. Setelah kerja keras seharian penuh, para pekerja itu menghabiskan malam dengan hiburan yang melelahkan pula sepanjang malam. Justru hidup yang irrasional inilah yang disebut gaya hidup para eksekutif muda metropolis. Dan merupakan ciri utama manusia moderen.

Sangat tidak mengherankan bila pertumbuhan pusat hiburan malam, dan pengguna narkoba, serta keterlibatan kaum muda pada kegiatan seksual meningkat pesat di seluruh dunia. Semakin maju sebuah negara seperti Jepang dan Korea Sekatan, maka dunia hiburan malamnya berkembang dengan sangat pesat.

Modernisme memang menjanjikan hidup yang lebih sejahtera secara material. Namun tampaknya banyak manusia moderen yang semakin kehilangan makna keberadaan, dan makna hidup. Akar utamanya adalah hilangnya spiritualitas.

Modernisme tampaknya memang berhasil mengembangkan paradigma keilmuan mekanis dan materialis, bahkan telah pula berhasil mengejawantahkan paradigma yang sama dalam kehidupan. Namun gagal memberikan kebahagiaan sejati pada manusia dan masyarakat.

KEGAGALAN MODERNISME MENEGASKAN BAHWA KEBAHAGIAAN MANUSIA BERAKAR PADA SPIRITUALITAS.